古代房中术

　　春宫图作为中国古代的文化产物，一直流传至今，令人津津乐道，本文详细介绍中国古代春宫图。

　　随着性文化节和性用品博览会在近年来国内一些大中城市的陆续举办，春宫图作为中国古代描绘男女性爱生活、各种性交姿势的图画，也由神秘的地下逐渐地登堂入室，公开地与越来越多的人们直接见面了。

　　遥想当年我的一位街坊因私下里传看春宫图被以流氓罪错送去劳教，如果他知道了如今春宫图正在作为中国古代性文化的代表公开地被展览的情形，说不定还会大喊当年是被冤枉了的呢？其实，按照当时的治安条例处理他丝毫并不为过，谁能料想到三四十多年之后的中国社会竟然会如此开放呢！

　　当年听说那位街坊因私下里传看春宫图被以流氓罪错送去劳教的时候，我就曾经思忖：中国古代为何要出版那么一些春宫图呢？难道古代人也有很多的流氓思想和淫秽意识？我实在无法想出来中国古代出版那么一些春宫图究竟是为了什么，当时也确实没有人能够站出来告诉我这一问题。

　　这些年来，借着从事与历史有关工作的机会，读了些许正史和野史，也偶然读到了坊间遗存的一些史籍资料，于是，也就使得我对于中国春宫图的历史有了一些文物和文化上的了解和认识，当然也还是十分粗浅的。

　　春宫图之所以被称作“春宫”，主要是由于它最初产生于中国古代帝王的宫室，描绘的都是春宵宫帏之类的事情。据史料记载，在汉朝时春宫图就已经出现，汉孝景帝时广川王的儿子海阳，像他的父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，并在此狂欢作乐。汉成帝也叫人把春宫图在屏风上。唐代大画家周画过“春宵秘戏图”；宋代也出现过这种“秘戏图”；元代画家赵孟还因画这种画而知名于世。

　　据说，中国古代春宫图之鼎盛，到了明代后期达到了一个顶峰。大画家唐寅、仇英等人都是春宫图作的杰出大家；到了清代，春宫图仍盛而不衰，其代表人物有改琦、马相舜等。明清的性禁锢十分厉害，而春宫图却如此发展，只能说明对本能的东西压制的结果必然会是病态的强化。

　　在《金瓶梅》第13回结尾描述了西门庆的一件春宫手卷，据说这个手卷是从宫中内府散出的，书中描绘说:“内府镶花绫裱，牙签锦带妆成。大青小绿细描金，镶嵌十分干净。女赛巫山神女，男如宋玉郎君。双双帐内惯交锋，解名二十四，春意动关情。”当然，古代的春宫图不仅在内府、官僚豪绅之家流行，而且在民间坊肆中也十分流行，可惜留存至今的已经不多了。春宫图真实记录了中国古人的性风俗、性习惯、生理和心理的性反应，是研究历史和古代性文化的重要资料。

　　中国古代封建社会虽然一向公开标榜“万恶淫为首”，但对于春宫图、 “淫书”之类的查禁也只限于在底层民间推行，而在宫廷内室乃至统治阶层内部则是“一边查禁，一边倡导”，且在历朝历代都有明显的发展和扩大。因此，对于春宫图、“淫书”之类一定要具体问题具体分析，有的确实是淫秽俚俗，阅之有害无益，害处颇大，甚至贻害无穷；而有的则不然，比如《金瓶梅》，就是一部最能表现时代、最富有社会性的杰作，它是一部很难得的伟大写实小说，赤裸裸地表现当时中国社会的病态，表现出一个最荒唐的、堕落的社会景象，所以，具有很深刻的文学认识价值和社会意义。

　　春宫图之所以在中国古代封建社会广泛流行和传播，最主要的一个原因就是当时社会文化生活的潜在需要。据考证，春宫图在古代某些地方民间其实是作为年轻人婚娶陪送的礼物来在私下里流行和传播的，所以，在国内有些地方，人们把春宫图称作“嫁妆画”，古时当儿子或女儿婚嫁时作为嫁妆放入箱底，借以启示新婚夫妻。汉朝有个叫张衡的人写过一首长诗《子夜歌》，中有“陈图列枕帐，天老教轩皇”之句，说的就是新婚夫妻把这种图挂于帐中，照此去过性生活。这种“嫁妆画”，在明、清两代的天津杨柳青、苏州桃花坞以及山东潍坊一带都比较盛行。

　　春宫图虽然是中国古代房事文化的一个重要缩影，但毕竟因为春宫图是直接描绘男女性生活场景的图画，带有一定的不可随意张扬的严肃性和私密性，应该局限在某种特定的范围内来欣赏阅读，即使在今天这个大开放的时代，也是不可以随便拿出来在大庭广众面前展示的，让未成年人过早地接触这类玩意更是没有任何好处的。