古代房中术

　　清朝皇帝的影视热还没有完全过去，今天在荧屏上依然见到张铁林、张国立的光辉形象。在他们身上，清朝皇帝简直就是真龙天子，焕发着真理和睿智的光辉。我转而想起我们的专业话题，对于性，清朝的这些统治者是个怎样的态度和观点呢？于是我翻阅了一些资料，惊讶地发现，身边嫔妃成群的清朝皇帝，竟然对臣子臣民实施着严酷的性控制。

　　清王朝的统治者虽然在民族身份上当时属于“异族”，但是他们能够很好地“异化”自己，成为中华大家庭中的一员。他们意识到要巩固统治地位，光靠武力是不行的，还须有软的一手，加强精神上的统治。而儒家的“君君臣臣父父子子”“三纲五常”一套说教正是有利于巩固统治地位的精神武器。

　　清朝统治者坐定江山后，意识到程朱理学“存天理，灭人欲”的理伦主张是控制异族、巩固政权的最好思想武器，而《金瓶梅》、《西厢记》、《牡丹亭》、《肉蒲团》等“淫词小说”恰恰是亵渎“天理”，违碍三纲五常的自由思想的载体，于是中央禁令频频而出。

　　顺治皇帝颁布第一道禁令，严禁刊行“琐语淫词”，就是我们现在所说的“黄色读物”。到了康熙大地的时候，一再重申严禁“琐语淫词”、“淫词小说”，议定对“小说淫词”要“严查禁绝”，将版本与书一并尽行销毁。

　　对于贩卖淫秽读物的制造者，惩罚也是很严厉的。严查禁绝后，如不听政府的法令，仍行造作刻印者，当官的要罢官，当老百姓的要挨打流放：“系官革职，军民杖一百，流三千里；市场面者杖一百，徒三年。”

　　于是乎，严令重刑，雷厉风行。几乎每个皇帝登陆基后，都有诏谕反复张扬这些禁令，以示自己的严正。而地方官吏为了避免革职，sexstUdy.org则变本加厉，层层加码。其结果不难想象，在这种文化专制主义的禁令下，必然是玉石俱焚，将许多具有社会意义和文学价值的作品统统打入“冷宫”。

　　但是，犹如我国十年动乱的时的“四人帮”一样，实行一种“只准州官放火，不许百姓点灯”的封建特权政策。虽然这些书在社会上查禁非常严格，但是当权人物则不在此列。

　　清昭梿《啸亭续录》卷一翻书房就记载说：清王朝“定鼎”后，“设翻书房于太和门西廊下，拣旗员中谙习清文者充之……有户曹郎中和素者，翻译绝精，其翻《西厢记》、《金瓶梅》诸书，疏节字句，咸中綮肯，人皆争诵焉”。对那些王公贵族、八旗子弟来说，《金瓶梅》并非禁书，而且让人们从汉文翻译成满文，以供公子哥儿阅读，“人皆争诵”。当时《红楼梦》也作为淫词小说迭遭禁毁，但在清宫内府，《红楼梦》故事的插图公然可以画在墙壁上，慈禧太后就是一个地道的“红楼迷”。

　　请看着一系列的名堂吧：“全节堂”、“崇节堂”、“导节局”、“清节堂”、“立贞堂”、“贞节堂”……这是些什么处所？原来，这都是收容留置贞女、节妇的专门机构。如果一个女子婚后丈夫死去，表示坚决守节，不再改嫁的，就可以进入这些处所，由政府或社会养活。节妇、贞女入堂后，不能无故出堂，每春秋二季，由堂筹集京钱一千文以作纸课、雇觅代步之用，派年老仆妇随赴各墓前扫祭。所幸者，这些机构一般规定了女子30岁以上，有坚志守贞决心的方准入堂。也就是说，假如这个女子很年轻，二十几岁丧夫，还是不主张守节的，应该给与一定的重组家庭的机会或权力。如此看来，清朝统治者还是考虑到人性问题的。

　　然而这种社会舆论作用以及官家的鼓吹作用还是不可低估的，在清朝统治者倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，当时的节妇烈女越来越多。譬如在安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女中有夫亡不嫁、从一而终的，这称为“节妇”，还有丈夫死后，自己也自尽来表示尽节的，这称为“烈妇”。甚至还没有结婚的青年女子，未婚夫死了，自己就决定不嫁给别人的，这称为“贞女”，也叫做“望门寡”。更甚者，自己还没有出嫁，非婚夫就死了，自己却也不想活了，以自杀表明贞节的，这称为“烈女”。

　　例如清光绪年间浙江的《浦江县志》记载了上述各类女性的遭遇：

　　所谓“节妇”的例子，是说张一绪的妻子郑氏，刚结婚一年，丈夫就病了。郑氏割自己大腿上的肉祈求神灵护佑，但是丈夫还是死了，年方21岁。郑氏矢志守节，侍奉公婆。自己直到82岁死去，守节长达60余年！

　　所谓的“烈妇”的例子，说的是吴祖坦的妻子陈氏，20岁刚刚结婚不到一年，丈夫就病死了。陈氏自然非常悲伤，“号痛抢地”，竟趁人不备，自己投入池水溺死！

　　中国的“节烈”文化，要求妇女为男子（有的只是名义上的丈夫）守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”——这样的社会是变相的妇女屠宰场。文/孟宪武