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从坦荡到阴暗的性观念

2015-09-10 23:48来源:这样爱分享

从坦荡到阴暗的性观念

  今人常说“程朱理学”,朱即朱熹,程即程颢、程頤兄弟,都是北宋时代的大儒。下面是一则对于理学家来说非常有象征意义的故事:

  二程一日赴某士大夫家宴会,座中有两位歌妓劝酒,程颐一见,立刻拂袖而去,程颢则乃与众宾客尽欢而散。次日二程见面,谈到昨日之事,程颐犹有怒色,程颢却笑道:我昨日在那里,座中有妓,心中原本无妓;你今日在这里,斋中无妓,心中却还有妓。程颐不觉愧服。

  在文学上,这个故事给后人留下了“大程心中无妓”的典故。但是这个故事的意义,并不在于说明那位首倡“饿死事极小,失节事极大”的程颐之严于律己,或程颢之处事圆通,而在于开始以一种道学的眼光、一种禁欲主义的标准来看待男女关系和性。因为在唐宋时代,歌妓劝酒娱客、演唱助兴,在官员和士大夫中原是极为普遍之事,参加这样的宴会本来不会招致任何道德方面的非议。

  在这方面朱熹也大有“贡献”,例如,他有一部《诗集传》,是通过为《诗经》作注的形式阐发他自己的道学观点的。可是《诗经》这部连朱熹自己也相信是经过孔子删定的儒家经典中,竟然有至少22篇-----都是优美的爱情诗歌--------被朱熹斥为“淫奔之辞”。汉唐时代坦荡开放的性观念,在道学家们看来是不可想象的,是难以容忍的,故有“脏唐臭汉”之说。

  理学在宋代的兴起有着非常复杂的背景,宋儒鼓吹的理论也有多方面的内容,但是其中特别引人注目的要点之一,就是对“男女大防之礼教”的大力提倡。此后这些观念逐渐深入人心,封建集权统治者又动用行政手段来加以鼓励,比如明太祖下诏:“民间寡妇,三十以前亡夫守制,五十以后不改节者,旌表门闾,除免本家差役。”这就不仅有精神鼓励,而且直接对家庭产生经济利益了。

  随时时间的推移,道学家逐渐成功地将这样一套观念强加给中国人,那就是:女子必须从一而终,否则就是下贱而可耻的;男女之间的性爱是丑恶的,除了传宗接代不得已而行之,应该尽量压抑、回避和谴责性爱。之所以说这套观念是被强加的,是因为大部分人并非由衷地接受这套观念------这套观念根本就是反人性的,要大部分人由衷接受是不可能的。人们只是迫于舆论的压力,不敢公开表示反对而已。

  对于这套禁欲主义的道学观念,既不敢表示反对,又不愿意接受和实行,那么出路何在?当然只剩下一条路,就是虚伪-----表面上赞成、甚至大力鼓吹禁欲主义的道德标准,行动上则照样追求和享受性爱、欣赏乃至创作色情文艺作品。好几百年以来,许许多多中国人就是这样生活的。正是这种禁欲主义的舆论和虚伪的传统,普遍造成了人们阴暗而病态的性观念。这样爱两性健康网(www.zheyangai.com )专稿,如需转载请注明出处。)

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